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《西湖情韵》解说词7——南屏晚钟

2010年3月7日 AEROFISH 1,881 views 发表评论 阅读评论


南屏晚钟

在西湖十景中独树一帜

是一道无形无界的风景

它处于西湖南端

雷峰塔红卧门前

西子湖风入松巅

及至六桥烟水,三竺香云

都能听到南屏钟磬

南屏晚钟

是指南屏山北麓

净慈寺大梵钟的钟声

响彻西湖上空时的意境

意境

不是实景,却又为大景

因而

南屏的神韵

不在眼观,而在于心悟

中国以钟声闻名的景点

公认的大概有两个

一是苏州寒山寺的夜半钟声

另一个就是杭州的南屏晚钟

如果说

寒山寺的钟声

是对天涯过客的人文关照

一碟垫饥的点心的话

那么

“闻声而觉、觉我元性”的南屏晚钟

则是对芸芸众生生存状态的关照

是一个超越形式的杂货店

里面陈设的

尽是人生必须的东西

南屏的钟声

传达的实在是佛学的深广

禅意的清空

这 就是南屏晚钟的独到之处

南屏晚钟在落日辉煌中走过几个朝代

康熙皇帝为西湖十景御题景目时

改为“南屏晓钟”

但是

为什么今天在碑亭的康熙御笔

却仍然是“南屏晚钟”呢

康熙皇帝御题“南屏晓钟”后

在净慈寺门

面临万工池的地方

恭摹勒石兴建碑亭

民国二十二年

净慈寺前修筑马路

碑亭移到了寺院山门前

“南屏晓钟”碑亭被毁

确切的时间,无从考证

然而

杭州人独爱晚钟

坊间口耳相传的仍然是南屏晚钟

因此

碑亭重建后

拓刻康熙御笔

再成“南屏晚钟”碑

南屏钟翠沉烟外

远树来风度晚钟

寅时和戌时

定然有一百零八下梵音闻落半空

这一百零八响钟声

一说天上和地下的三十六天罡

和七十二地煞

加起来正好是一百零八

另一种说年、季、月、节气

及农事活动基本数的总和

恰好是一百零八

还有一说是人间的烦恼太多

九九八十一,三九二十七

归拢(long)起来也是一百零八

听听钟声

散尽人生烦恼种种

“概括的一句

鸣钟即是祈福

祈祷和平,祝福安乐

(另一个来说呢 就是是说 为了来生)

令众生解脱一切烦恼

(卸苦)

(要)闻钟声

烦恼尽

智慧长

菩提增

离地狱

出火坑

愿成佛

渡众生

这是鸣钟的本意”

“圆通三昧,廓然正定”的钟声

正如佛教在中国的发展

经历了从外来文化向本土化的转变过程

净慈寺的大梵钟

在晨钟暮鼓的岁月里

也有着不同寻常的经历

明朝洪武十一年

就是公元一三七八年

净慈寺重新铸造青铜大梵钟

文学家宋濂为此作《钟铭》

记载净慈寺住持夷简

重治钟楼,复铸巨钟的过程

铭文说

新作巨钟声震太空

一音普披如佛住世

乘戒元融胜劣无滞

人天龙鬼莫不能闻

听闻既泯始显本真

康熙四十三年

钟楼在大火中焚毁

那场大火

像是一种隐语

一个句子间的逗号

中国本土的佛教文化

在停顿和等待中延续着

一九八五年

净慈寺重建钟楼

日本曹洞宗大本山永平寺

“怀德祖庭,感恩法乳”

惠赠日币三千万元

重铸大梵钟

一年后

世纪湮没的钟声

重新又在玲珑青翠的西湖群山间敲响

现在的大梵钟高九尺

中国文字中

九是至高,九是无限

一万(零)七十一公斤重

也正好是九的倍数

直径七尺六寸

“七”和“六”

合了佛教“七明六暗”的意思

而“明暗”两字的谐音

隐语了钟声“明亮”

世人顺登“彼岸”

净慈寺的钟声被冠以“南屏晚钟”

印证了中国佛教文化

在最广泛的层面上

寻找栖息之地的历程

如果说

禅宗面向的是知识分子

那么净土宗则是以最简便易行的方式

针对中国最广泛的平民大众

这也是公元九百五十四年净慈寺建成以来

百年桑海

却与西湖长留香火的原因所在

净慈禅寺最早名为“慧日永明院”

始建于后周显德元年

相传是吴越王钱弘俶

为迎供当时著名的高僧永明禅师而建造

北宋时

宋太宗赵光义把它

改名为“寿宁禅院”

此后战乱

寺院毁于战火

高宗赵构南渡后重建

新增罗汉堂,供奉五百尊罗汉

佛经上说

这五百罗汉原是五百个商人

因为出海采宝

被海盗挖去双眼,痛苦不堪

后来有人指点

说是在灵鹫

也就是印度佛祖诞生的地方

能找到解除痛苦的办法

他们就一路靠施舍前行

到了灵鹫

佛祖果然为他们说法

这五百个商人因为贪婪而受苦

从此一心向善

后来都修成正果成了阿罗汉

现在的罗汉堂

只有十八尊罗汉

它们浓缩了五百罗汉的文化

以最入世的方式

诉说着一种人生哲学

也许

最浅显的道理

也恰恰是我们

俗世凡人最难修得的道行

南宋行都杭州后

宋高宗为奉祀父亲宋徽宗赵佶

又改为“净慈报恩光孝禅寺”

简称“净慈禅寺”

尽管“净慈禅寺”命运多舛

但寺内的佛教法门却是

净土突兴,禅宗不败

“净慈寺其一是净土宗祖庭

第六代祖师永明延寿禅师的得道场

其二

(它)在南宋

比如说日本佛教曹洞宗

它的开山祖师道元禅师

他在南宋时(候)

当年曾经受学于

净慈寺的住持如镜禅师”

净慈寺同时蜚声民间

和济公有很大关系

宋嘉泰年间

净慈寺大殿被焚

济公出来发愿

三日之内必有木料

他狂言出口

不见行动,却天天醉酒

到了第三天

济公突然醒来

大叫 木料到了 在醒心井中

僧侣们往井里看

果然有原木高出水面

赶紧架起辘轳拉木头

一直拉到第七十根

有僧人喊“够了”

最后一根木头就再也拉不上来了

从此

醒心井被称为“神运井”

又叫“运木古井”

诚如济公从宗教人物

向神话人物的转化

南屏的钟声

在岁月沧桑中

从宗教神坛走向大众文化

促成了杭州人在除夕之夜

去净慈寺守岁的习俗

朝也钟声,晚也钟声

南屏的钟声

一音普被,如佛住世

那袅绕不绝的余音

不正是关于历史的断想

文化的禅语吗


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