飞鱼博客

九溪烟树

泛指九溪十八涧（那）一带

九溪十八涧的名字

张岱在《西湖寻梦》中解释说

因溪流九折而出

因而得名

其实

所谓九溪

是因溪水自杨梅岭发源后

两路水系

一路沿杨梅坞山麓顺流而下

一路自老龙井沿溪谷深涧奔流而来

两路溪流在流经途中

汇合了东西两边的青湾、宏发

方家、百丈、唐家、佛石、云栖

渚头、小康等九个山坞的溪流之水

“九溪”之名

就出于（自）此

而十八涧

是指九坞溪水之外

涓涓溪流

不知道有多少

十八

言数量极多之意

这些细流汇入九坞溪流之后

一路穿绕林麓

湍急下泻

统汇集于九溪茶室之前

形成了这里山环水绕（山绕水环）的独特景色

九溪烟树

虽然不见一个山字

郁达夫却到出了其中的秘密

九溪的好处

不仅在水

还在于山

在于这“青翠还像初春似的四山”

关于这点

比郁达夫早半个世纪的俞曲园

更是做了绝妙的描述

他在公元一八七三年谷雨那天

与陈竹川、深兰舫游九溪十八涧后

题写了“重重叠叠山，曲曲环环路，

丁丁东东泉，高高下下树”的传世楹联

半个多世纪前

一个秋晴的下午

郁达夫和朋友在九溪十八涧小坐

那天行得特别快的是那轮秋日

早就在西面的峰旁躲去了

谷里虽掩下了一天阴影

而对面东首的山头

还映得金黄浅碧

似乎是山灵在预备

去赴夜宴而铺陈着浓妆的样子

郁达夫昂起了头

正在赏玩着这一幅

以青天为背景的夕阳秋山

忽听见耳旁的老翁以富有抑扬的

杭州土音计算着账说

一茶 四碟 二粉 五千文

这一串话有诗意极了

就回头来叫了一声说

老先生你说啥话语

我说 你不是在对课吗

三竺 六桥 九溪十八涧

对上了一茶 四碟 二粉五千文了么

许是因为山水的滋养

一个茶农的话语

竟也充满了意境

历史上

在西方

亚里士多德以来的文化传统

强调人对自然地统驭 主宰 超越

以及以物理学为中心的自然科学的发达

山水等自然世界

仅仅被当作实用和被征服的对象

而在中国

以山水为主的自然世界

自魏晋以来就被当作一个艺术观照

审美愉悦的对象

在西方自然科学发达的社会

自然山水被科学 理性所分解

而在我们的农业文明古国

人们把山水当作一个

充满生机 气韵浑然的整体

同体于自然

进入物我冥合的境界

九溪烟树

草木蔚秀 人烟旷绝

幽阕（que）静悄 别有天地

自非人间

九溪十八涧又是如何形成的呢

我们知道 水往低处流

水流具有强烈的冲刷搬运作用

假使地面非常平坦

雨水降落即成为一薄层 “面状水流”

顺着地面的原始倾斜流动

当遇到障碍就会向两边扩散

并在土粒石子间的空隙集聚起来

产生水流较为集中的“股状水流”

从而加大了冲刷力

使地面出现小沟

并逐渐形成长形的凹地

地面水又会沿着凹地周围的斜坡

向中心部位集中

成为许多 “线状水流”

水流集中到一定程度后

就发生下切

水流切出

从而形成一个如漏斗状的盆地

盆地以下一段

由于两侧水流的汇集

也逐渐形成线状的沟谷

水流夹泥带沙冲出谷口

岀谷后地势趋于平缓

泥沙沉积呈扇面形的 “洪积扇”

这就是一般多次分支的

山区溪流形成的概略

九溪十八涧穿绕在葱茏起伏的峰峦间

上有漏斗状龙井盆地

中有线状谷沟

下有洪积扇堆积体

穿越龙井泉的断层

向龙井漏斗状盆地伸长

在棋盘岭到狮峰的一个南北走向断层

也穿过盆地

地下水经这些砂岩破裂带

在龙井盆地交汇

而四周山岭坡面上无数细小水流

同时向盆地中心汇集

这便形成了

“万壑争流下九溪” 奇妙景观

郁达夫和茶农对完话

付账起身

向右走上了去理安寺的石砌小路

理安寺原名法雨寺

相传为五代时的吴越王所建

南宋时

理宗赵昀游幸这里时

曾在寺中祈祷 “国泰民安”

故改名为 “理安寺”

明弘治四年

（也）就是公元一四九一年

寺宇被山洪冲毁

直到明万历年间才于重建

清咸丰时 又被毁

同治后又才渐次兴复

过去寺（里）内藏有来自印度

斯里兰卡等国的

舍利子和贝叶经

等佛教中的珍贵文物

寺内法雨岩下的法雨泉

是由岩上渗出的泉水下滴而成的

明朝诗人吴之鲸

曾称颂此泉之清洌甘美

实出虎跑之上

理安寺后的山岩上

过去还有松颠阁 符梦阁等胜景

这两个阁都建于明朝

明朝书法家董其昌为松颠阁书额

现在这些都是刚刚新修建完工的

古人说

山之姿态 得树而妍

山之骨骼 得石而苍

山之营卫 得水而活

九溪十八涧兼而有之

正如 “大象无形” 一样

西湖景致中

九溪烟树

是一个比较寡淡的景点

没有圣贤墨宝

也没有恢弘的寺宇

有的只是自然的山山水水