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《西湖情韵》解说词12——满陇桂雨

2010年3月12日 AEROFISH 1,867 views 发表评论 阅读评论


南宋词人柳咏在《望海潮》中

描绘繁华钱塘

有三秋桂子

十里荷花

就是这纸上赞花的词

竟然引得金人问鼎,胡马南窥

公元一一六一年,金正隆六年

十一月初八丙子

金主完颜亮

几次南侵未果之后

再次将觊觎化为行动

在采石督兵渡江

结果被宋中书舍人

虞允文组织的军民击败

完颜亮最后被部下杀死在桂花树下

桂花情结

从此一了百了

这是历史

然而桂花那不能不叫人爱的样子

却已被表现得淋漓尽致

如果说完颜亮对于桂花的爱

是垂涎于被桂花装点的江山的话

那么历代文人对桂花的爱

则是出于对桂花本身的折服

鸳鸯蝴蝶派作家张恨水

对桂花也是情有独钟

在《湖山怀旧录》中

他这样描述从杭州人嘴里听来的情形

秋草半黄,堆金缀玉

满山桂子烂开,桂树延绵四五里

偶来此地,如入香海

每值月白风清,万籁俱寂,云外香飘

距山十余里人家得闻之

桂花历来被杭州人所青睐

一九八三年

由市民投票

桂花被选上了杭州市市花的宝座

满陇桂雨

就指的是满觉陇,石屋洞一带的桂花

以香飘十里之势

成为杭州赏桂胜地的景点

每到秋风送爽

桂子飘香之际

杭州人便三 五成群

到满觉陇赏桂喝茶

满觉陇

因为吴越时建的佛寺满觉院而得名

满觉陇也俗称满家弄

明朝以前就盛产桂花

是西湖的赏桂胜地

同是喝茶

满陇桂雨和龙井问茶这两大品茶胜地

喝茶的方法不尽相同

满陇桂雨喝茶

不仅品龙井茶

还要在茶水中加入桂花

叫做桂花龙井茶

和茶水相陪的小食

也都带上了桂花

有桂花糖、桂花年糕、桂花藕粉等等等等

秋风乍起

枫叶翻红

当龙井的茶事渐渐清淡下来时

满陇桂雨的茶事猛得热闹起来

杭州人爱将林黛玉式的美女

叫做桂花身体

桂花那叫人怜、叫人爱的模样

立刻生动鲜活起来

满陇桂雨的茶事

不象龙井问茶

四季都有

这里的茶事

一年一季

只有在秋天

桂花盛开的时候

茶事才热闹一阵

这享受

稍纵即逝

倒是应了桂花骨子里的特性

与满觉陇相距一公里

有石屋洞在石屋岭南麓

岭畔冈峦重叠,树木丛杂

岭上矗立着一座敞亭

名为石屋亭

坐在亭内

透过枝叶扶疏的绿树

可以看见风姿绰约的西湖一角

元朝诗人徐集孙有咏石屋岭诗

阁峭寒云护,岩深野水闲

石屋岭上就有苏东坡题名的摩崖石刻

所以徐集孙又有

“玻仙留墨在,姓氏有无闲”的诗句

过去

这里有一座五代时吴越王所建的大仁寺

因为寺内有石屋洞

所以人们习惯称它为石屋寺

解放后重修石屋洞时

拆去寺宇

改建成了一座幽雅园林

进入大门

是一个占地三亩的庭院

园中右侧

在桂树掩映中

建有一座古色古香的桂花厅

左侧靠粉墙处

筑有一座朱柱黛瓦的半亭

跨过亭旁的圆洞门

可以通向另一个芳草如茵的幽静院落

有“南山第一洞天”之称石屋洞

洞中有洞,洞洞相连

摩崖石窟就深藏洞中

五代后晋开运元年

也就是公元九百四十四年

洞内最先开凿了石刻造像

此后又先后在四周洞壁凿五百十六身罗汉

中有释迦佛像

石室洞石窟造像在宋代和清代都被损毁过

到文革期间

更是被当作“迷信”

被破“四旧”凿毁

一九九五年

石屋洞进行了大规模的修复

现在看到的这些石刻罗汉

采用的是清嘉庆年间

也就是一七九六至一八二零年

常州天宁寺从杭州净慈寺引去

模渍入石的样本

样本代表了国内五百罗汉造像的最高水平

十里香海

几度秋去秋来

这苍老的桂花树

这年年复活的桂花子

这无影无踪的桂花香

是由怎样的沃土培育

又是怎样的雨露滋润

那喝茶的人

也许从来不曾想过

踩在他们脚底的

是一千多年前魏晋六朝的艺术

摩崖石窟石屋洞的摩崖石窟造像

和慈云岭等摩崖石窟

为同一时代的石窟艺术

为什么传统上重“道”轻“器”的民族

自汉魏以后如此青睐摩崖石窟

汉末魏晋六朝

是中国历史上政治最混乱

民众最痛苦的时代

在社会动荡,政治黑暗

儒学衰微的汉魏之后

迎来了士人时精神追求

和审美自觉这一时代的来临

这一时期

中国社会文化

渴求一种寄托信仰的形象

佛教虽然主张“法身无相”

但是为众生说法

又必须“托形象以传真”

魏晋审美哲学的意象说,形神论

以及“神与物游”等思维观念

促进了造像艺术的发展

在“天人合一”传统思想观念的引导下

摩崖石窟和自然山林相通融的

宗教艺术精神得以高扬

寓意了儒、释、道同于天地山岳

永恒不朽

满陇桂雨

满纸不见一个香字

却通篇弥漫着馥郁

它所蕴涵的深厚的文化积淀以及人文精神

就像它的名字

不见弘扬

却从悠远的历史

向现在和未来强劲地蔓延


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