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《西湖情韵》解说词2——双峰插云

2010年3月2日 AEROFISH 2,022 views 发表评论 阅读评论


双峰插云

西湖十景中唯一的山景

由西湖周围的南高峰和北高峰组成

双峰插云

宋时明为“两峰白云”

之后又有“两峰插云”之说

康熙御题改为“双峰插云”

双峰插云 题名言其极高

其实 以山的高度而论

两峰都屈居天竺、白云、五云诸峰之后

由于双峰是城市中的山景

绕西湖而坐

因而时时可见

特别是在雨色空濛之际

或烟岚浮动之间

峰顶常常出有而入无

隐现于冥蒙之中

给人以双峰高插入云之感

更主要的

双峰不是绝壁

南、北双峰之间层峦叠嶂

绵延二十余里

因此 西湖十景中的双峰

不独为双峰

而在于山体的广袤无垠

是西湖山岳意境的象征

双峰在西湖群山中

看似普通

但是一旦退出青山翠谷

以一种高山仰止的姿态从远处眺望

双峰的魅力便一览无余

但见碧尖相对处

向烟外 挹遥岑

双峰的妙处

不只在于距离产生的美

看南峰淡日北峰云

易晴易雨

置身双峰之中

云蒸霞蔚

不知身在何处

山 作为水的对举

一静一动

一仰观一俯察

第一次由孔子提出

载入中国文化史后

山的哲学思辨由此生成

作为山景的双峰插云

冲破了西湖十景

有水无山的局宥

实现了西湖山水

哲学意义上的完满

“双峰插云”之所以列入西湖十景

除了它美、它奇、它雄之外

更重要的是

中国传统文化崇山理念中

山岳崇拜的自然流露

山岳崇拜以崇高、壮美、永恒、神圣

等为核心

熔炼和演绎出追求理想境界的理念

魏晋之后

这一理念更是成为

中国古代士人精神的主旋律

而且作为一种思维方式

思想酵母和精神基因

影响了中国社会文化的发展

这 便是双峰插云的生命体证

从北高峰登高远眺

城市正值江湖之间

委蛇曲折,左右映带

屋宇鳞次,竹木蓊郁

凤舞龙盘,王气蓬勃

北高峰

在灵隐寺的晨钟暮鼓中迎暑送寒

曾几何时

灵隐寺的僧侣

天天结伴娶韬光担水

山涧小道,梭梭霜气

簌簌(su)风威

别有袈裟漫舞

韬光泉终成一景

而今山溪依然松石之隙飞如悬

只是再也难觅削竹引泉的山僧了

韬光原先是一个僧人的名字

韬光辞师出游那日

师傅嘱咐 “遇天可前,遇巢即止”

韬光云游到杭州

看到灵隐山旁的巢枸坞

山势回环,竹茂林密

顿悟,这就是师傅要他留下的地方

那一日

是一千多年前的唐穆宗长庆年间

白居易恰在杭州任刺史

韬光入住北高峰的巢枸坞后

白居易仰慕其名

往山中拜访

两人一见如故

从此吟诗唱和

结为诗友

白居易感到屡往山中打扰

有些过意不去

就备了丰盛的素斋

邀韬光进城一叙

谁知韬光不肯屈尊进城

回诗道

城市不堪飞锡去

恐访莺啭翠楼前

白居易得诗

无奈何只好自己再往山中

亲自吸水烹茗

相与吟诗论文

依崖而建的韬光寺中这口烹茗井

据说就是当年白居易

吸水烹茗的地方

山野绿林,郁郁葱葱

闪烁林梢的瑰丽光华

是灵隐寺的雕楼玉砌

香云焚音缭绕

那一条因了故人而唤做韬光的曲径

扭捏着鲜嫩的姿态

延伸于岣(gou)嵝山房

高崖插天,古木蓊蔚

好一座山中之房

构筑于回溪绝壑之上

明朝时那个写了

《岣嵝山人集》的李茇

硬是在早已倾塌的慎庵废址上

留住阳光

建造一座山林别墅

岣嵝山房

于是 北高峰的山径

从此往来诗客

这个清樾山界

就连涓涓溪流

也溢满诗意

李茇入住岣嵝山房后

园蔬山簌,淡薄凄清

巡游山中

风霜雪雨中时废时茸的韬光寺

依崖而建

转而金莲寺

只有五尺见方的池却能久旱不涸

那播种的韬光和尚早已圆寂

而金莲花却兀自一茎茎伸出水面

在水中延续历史

观海亭上,风卷云淡

唐代宋之问

“楼观沧海日,门对浙江潮”

的气势和气魄

多少让李茇的心风云再起

南高峰的景趣和北高峰完全不同

北高峰竹木荫深,苍翠重叠

不雨而润,不烟而晕

长年遮盖着一层绿茸茸的绣幕

南高峰虽也古树成林

但由于崖岩显露

整座山峰怪石嶙峋,岩壁峥嵘

充分张显了山峰峻拔的特征

一九二三年七月二十一日

胡适和一批文化人去南高峰看日出

“衣裳上

玫瑰红的光轮涌射的最长久

满空中正飞着红轮时

忽然那白光的日轮什么都没有了

那和平温柔的朝日忽然变严厉了

积威的光针辐射出来

我们不自主地低下头去

只见一江的江水都变成灿烂的金波了,

朝日已升的很高了

(胡适《南高峰看日出》)”

胡适的《南高峰看日出》诗篇

描写了南高峰看日出的整个情景

同一时期

对双峰插云爱到极致的另一个文人

就是鸳鸯蝴蝶派作家张恨水

他和胡适的方式不同

总是喜欢在新雨初霁(ji)之后

试步湖滨路

园露椅上

披襟当风

满怀远眺

南北二峰遥遥对峙(zhì)

层翠如描,淡云微抹

双峰之下,各山渐退

和苏白两堤树影相接

孔子说,仁者爱山

爱山的人

在峰岳岩壑的峥嵘巍峨、俊俏奇险中

寻找到雄强刚毅和深沉凝重

在山林松柏的挺拔伟岸

傲雪凌霜中体会出

自立尊严和亮节高风

在飞瀑奔溪中领悟到生机流动和自然伟力

在突兀奇石的皱、瘦、漏、丑中

意识到桀骜难驯和愤世嫉俗的精神

无论近观或者远眺

双峰插云无不以静默的姿势

播撒山岳意境

这意境

在中国文人的精神领域找到了栖息之地

使得爱山的人

将精神理想附丽于山岳理念

将人格构建同山岳相连

在山岳丘壑的万千气象变幻中

演绎出宇宙乾坤框架的原理

诠释理念的灵魂和思辨的光泽

感悟天地自然之道和生命不朽精神

【最后修改时间:2010年3月7日】

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