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仙山佛国——峨嵋山

一、峨嵋山概况

1、地理位置

雄秀西南的峨眉山，踞于四川省峨眉山市境内，距离成都约90公里，景区面积154平方公里，外围保护区域达469平方公里。包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山，山势巍峨又秀丽清雅。峨嵋山一般指的是大峨山，居四峨之首。最高峰万佛顶海拔3099米，次为金顶，海拔也在3000米以上，在我国的名山中是海拔最高的一座。峨嵋山是著名的旅游胜地和佛教名山，1996年12月6日被联合国教科文组织列入《世界自然与文化遗产名录》。

2、气候

峨眉山位于中亚热带和北亚热带湿润气候区，整个山区云雾多，日照少，雨量充沛，终年云雾缭绕。“一山有四季，十里不同天”，峨嵋山海拔高且陡峭，气候带垂直分布明显，最高峰与平原之间温差较大。每年十月至次年四月，海拔2000米以上地区均被冰雪所覆盖，没有四季之分，只有冬春之别。

3、植被

  峨眉山高耸入云，一山之上有四季，还有碱性、中性、酸性土壤的区别，形成了丰富多彩的动植物资源。有人说峨嵋山植物种类相当于整个欧洲植物种类的总和，据统计，植物种数多达3700余种，其中种子植物1400余种，木本植物191属，属内种类丰富，如杜鹃属就有60种之多。还有100多种珍稀树种，有被称之为植物活化石的珙桐、连香、高山栗、双盾、铁蕨等，是第三纪遗留下来的珍贵树种，距今已有7000万年了。有著名的峨嵋冷杉、桢楠、洪椿等，还有许多名贵的中药材。峨嵋山有2300多种野生动物，包括大熊猫、黑鹳、小熊猫、苏门羚、短尾猴、白鹇鸡等珍禽异兽。

4、名小吃

①三合泥：峨眉小吃中有名的一道甜品。主要用黑糯米、黄豆、芝麻、花生等材料精致而成，吃起来皮脆肉软，十分爽口。

②叶儿粑：用糯米细粉做皮，内用白糖、花生、核桃、芝麻等合制成心子；用粑叶包好蒸后即可食用，味道鲜美，令人回味无穷。

③峨眉凉粉：峨眉凉粉的花样很多，按颜色分有黄、白两大类；按原料分有米凉粉、荞麦凉粉、豌豆凉粉等。这些凉粉可根据需要切成大、小片子、丝、方颗等，或拌或煮。还别具一格的凉粉叫“打手摊子”，它不用碗，将凉粉切成巴掌大一块，托在手心，上浇调料，食客边走边吃，别有一番情趣。

5、土特产

    ①峨嵋茶叶：山高好出茶，峨眉山出产著名绿茶“竹叶青”和“峨蕊”。竹叶青采摘于清明以前，扁平翠绿，酷似杭州龙井，而风味又别有不同。

    ②雪魔芋：这是当年寺庙僧人的常备食品。蘑芋经自然冰冻之后，膨胀多孔，易于入味。景区各处均有包装好的干制品出售。

    ③其他：竹笋、香橙等土特产。

二、峨嵋山得名和历史沿革

1、得名

峨眉山脉自岷山分出，蜿蜒南来，包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。远望峨眉山，大峨、二峨两山相对，双峰缥缈，宛若双眉，因此叫峨眉山。

2、蜀中四大奇观

南宋大诗人范成大有诗“峨眉秀色甲天下，何必涉海觅蓬莱。”清人谢文明在万年寺前题刻了“峨眉天下秀”的石碑，因此“峨眉天下秀”的美誉四海流播，它与“青城天下幽”、“夔门天下雄”、“剑门天下险”并称为“蜀中四大奇观”。

3、历史沿革

    ①道之源：峨眉山在四大名山中是文化变迁最复杂的一座，可以说是道之源、佛之始，然后由道趋佛。四川是中国道教的发源地，汉代的峨嵋山以道教为主，号为道教的洞天福地。道教有三十六洞天，峨嵋被封为第七洞天。传说神仙广成子、左慈、吕洞宾、张三丰等，都在这里修行过。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说是吕洞宾修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传是吕洞宾用剑划成的。至今在神水阁前，还留有“灵陵太妙之天”的大石碑，旁边的“大峨”石刻，据说是吕洞宾的手迹。

    ②佛之始：相传公元1世纪，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山。另一个说法是，印度高僧宝掌和尚，首先与峨嵋山结下不解之缘，他称赞峨眉山“高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也”。“震旦”指太阳升起的地方，是古印度对中国的尊称。宝掌和尚最早结茅庵于金鸡峰，后来就改名为宝掌峰。但是这个宝掌号称“千岁和尚”，据说生于周威烈十二年（公元前414年），“魏晋间东游此土，入蜀礼普贤”，当时已经600多岁了，到唐高宗显庆年间才圆寂，活了1072岁，看来这个说法太离谱了。

比较可靠的说法是，佛教传入峨眉山，始于晋代。慧持和尚，也就是东晋名僧、净土宗的开创者慧远的弟弟，晋隆安三年（公元399年）从庐山入蜀，在观心坡下营造普贤寺 (今万年寺)，使峨眉山成为“诸佛之长子”普贤菩萨的道场，于是普贤信仰开始迅速传播。

③由道趋佛：但当时峨眉山还是道教盛行，东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，峨眉山佛寺的兴建便应运而生。公元8世纪开始，禅宗独盛，峨眉山也成了禅宗的一统天下。9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。回国后，继业奉旨来峨眉山营造佛寺，译经传法，铸造了重62吨，高7.85米的巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内，文化、艺术价值极高，成为峨眉山佛像中的精品，峨眉山的影响也越来越凸现。

明清两朝是峨眉山的鼎盛时期，清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，不过僧人们没有将纯阳殿改名，纯阳殿成了全山惟一保留道教名称的庙宇，峨眉山终于成为佛教的一统天下。当时全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侣3000多人。

目前，全山共有僧尼约３００人，寺庙近３０座。

三、峨嵋山的佛教文化

1、 普贤的名号和来历

普贤是梵文Samantabhadra（三曼多跋陀罗）的意译，又译作“遍吉”，即普遍贤善的意思。《华严大疏》说：“体性周遍曰普。随缘成德曰贤；一即一切曰普，一切即一曰贤；又德周法界曰普，调柔善顺曰贤。” 普贤菩萨的理德、行德，与文殊菩萨的智德、证德相对，也就是普贤代表德与行。德，据说普贤菩萨有延命之德；行，即普贤菩萨发的十大行愿，故他的尊严号是“大行普贤”。

关于普贤的身世，主要有三种说法：

①诸佛之子：《华严经》说：“一切如来有长子，彼名号曰普贤。”

②阿弥陀佛第八子：《第二菩萨经迹》和《悲华经》都说他是转轮圣王无诤念（即阿弥陀佛成佛前世的身份）的第八王子，与第一太子观音、第二王子大势至、第三王子文殊是亲兄弟，一家子。

③妙庄王二女儿：《小乘经》说：“妙庄王三女，长文殊，次普贤，次观音，一子即地藏。”把普贤说成是女性，定妙庄王的二女儿， 观世音的二姐，这是中国人的说法。

2、 普贤的形象和坐骑

①普贤的形象：依照佛教说法，菩萨是没有什么性别之分的。唐朝以前的普贤像多是男身女相，宋代以后是女身女相。

普贤菩萨像在佛教寺院中单独供的不多，多为释迦佛的胁侍。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，骑象的普贤菩萨像大都为合掌。

密教中，普贤有各种不同的形象。《金刚界曼荼罗大钞》云：“普贤菩萨，左拳右莲，上有剑，密号真如金刚。”《胎藏界曼荼罗大钞》中说：“普贤头戴五佛宝冠，左手执莲，上有剑，右手伸掌。”

普贤菩萨也常被视为祈求延命时的本尊。据《普贤延命经记》，普贤延命菩萨像为面如满月的童子形，头戴五佛宝冠，右手持金刚杵，左手持金刚铃，坐千叶宝花，由一个三头白象王背负着。象足踏一大金刚轮，下有五千群象，金身放宝光。此像多为画像。

另有二十臂的单尊像为头戴五智宝冠，二十臂分别拿着钩、索、轮、铃等物，坐在千叶宝花上，宝花下有四头白象，分别面向外站立。象的顶上有四天王，朝外面向四方站立，护持佛法。

②普贤的坐骑：普贤的坐骑六牙白象，据说原为菩萨所化，以示威灵，《普曜经》说：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙是佛法六度的象征，《普贤观经》曰：“六牙表六度（即到达彼岸的方法，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧），四足表四如意（四种禅定）。”

佛经还说：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”就是说，白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征，所以，普贤的坐骑和大自然中的动物是毫不相干的，只是一种象征。

3、 峨眉山与普贤

为什么峨嵋山最终成为普贤道场、佛教名山了呢？这主要归功于佛经的记载。《华严经˙菩萨住处品》说，西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨，名曰贤胜（普贤），与其眷属（指门人）三千人，常在其中而演说法。

峨嵋山白天有著名的“佛光”，晚上则有“圣灯”。据说每逢晴朗的午夜，在金顶上看群山，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从群山升起，象征一盏盏的明灯，忽上忽下，是峨眉胜境之一。峨眉山地处中国的西南部，峨眉山白昼夜晚都会大放光明，因此中国佛教就把峨眉山认定为佛经中的“光明山”，进而认定为普贤的道场。

  还有一个充满传奇色彩的说法，《峨嵋山志》记载，说是东汉明帝永平六年（公元63年），峨嵋山隐士蒲公上山采药，看见一头野鹿，足迹如莲花，蒲公“追之绝顶无踪”，忽见奇丽佛光。蒲公回头请教在峨嵋山结庐修行的印度和尚宝掌，宝掌答曰：“此是普贤祥瑞，于末法中，守护如来，相见相现于此，化利一切众生。”于是，蒲公出家为僧，并在此建普光寺供奉普贤菩萨，峨嵋山因而成为普贤的道场。

四、峨嵋山著名建筑景观

①报国寺：从峨嵋山麓到顶峰，大约有50公里，如山之初，首先呈现在眼前的是报国寺。报国寺建于明代，原名会宗堂，供奉佛（普贤）、道（广成子）、儒（陆通）三尊偶像，取三教会宗的意思。清朝康熙四十二年（公元1703年）。康熙皇帝亲笔题写了“报国寺”名，意即报效国家。寺庙有四重建筑，从大门进去依次是：弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿和藏经楼。峨嵋山佛教协会就设在寺内。庙内有一尊明永乐三年（公元1415年）烧制的的瓷佛，高2.47米。另有明代的紫铜华严经塔高达7米、14层，镌刻了《华严经》全部经文及4700余尊佛像。加上明嘉靖年间的铜钟，可谓报国寺的镇寺三宝。

②伏虎寺：报国寺逶迤西行约一公里处，可以看到掩映在葱葱郁郁楠木林中的伏虎寺。传说这里山高林密，老虎出没伤人，伏虎寺为镇伏虎狼而建，一说是寺后的山形似一只卧虎而得名。其实，此寺建于唐代，原名神龙堂，宋代改名为伏虎寺，屡经兴废，清顺治八年（公元1651年）重建，历时２０年，建成13重殿字的崇隆大庙，岑楼复阁，曲折深邃。寺周有杉、楠、樟、柏二百余株，把寺庙掩藏得严严密密，因此有“密林藏伏虎”的说法。寺内有一处“离垢园”，匾额为康熙皇帝御笔亲书。据说寺庙的屋顶上一年四季没有树叶杂物，因此叫“离垢园”，其实不是什么神的力量，而是风力所为。 

③万年寺：万年寺是峨嵋山六大古寺之一，万年寺的基地，相传是汉代采药老人蒲公礼佛处，东晋始建寺庙，初名普贤寺，唐代改称白水寺，宋代称白水普贤寺，明代万历年间改为圣寿万年寺直至今日。此寺原有殿宇七重，规模宏大，现在仅存明代无梁砖殿一座，其余建筑都是解放后重建的。无梁砖殿为全国重点保护文物，殿顶呈穹隆形，为砖砌拱券结构，不用寸木，上面绘有手持琵琶、箜篌、芦笙和笛子，仙裾飘拂的四仙女。

殿内有铜铸普贤骑象一尊，高7.3米，重62吨，铸于宋朝太平兴国五年（公元980年）。普贤神态安详，头戴金冠、身披袈裟，手持如意，趺坐于莲花宝座上，座下的六牙白象卷鼻舒尾足踩莲花做举足起步状，造型精巧，形象生动。殿内四壁上龛还供有307铜铸佛像，下层又有小龛24个，各供小铁佛一尊。

寺内右侧有明月池（又名白水池），相传唐代僧人广濬曾在池边为李白弹琴，李白写下了千古流传的《听蜀僧濬弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”

④洪椿坪：万年寺的西南是名称独特的古寺洪椿坪，洪椿坪始建于宋代，原名千佛庵，后因寺前有洪椿古树，明代改名为洪椿坪。现存寺庙为清乾隆五十五年（公元1790年）重建，寺内大殿三重，观音殿楼上有木制千佛莲灯一盏，高2.25米，直径1.2米，七条金龙盘柱，200余尊佛像雕嵌其上，是一件难得的艺术珍品。洪椿坪是峨嵋山著名避暑胜地，这里海拔高度为1200米，四周群山环抱，林木葱郁，空气清新。盛夏清晨，寺庙上空的浓雾，好似霏霏细雨，人们称之为“洪椿晓雨”，是峨嵋十景之一。

⑤仙峰寺：出洪椿坪上行，山路越来越陡峭，经九十九道拐，即到达位于海拔1752米的仙峰寺。元朝时这里还只是小庵一座，名慈佛院；明代万历四十年（公元1612年）经扩建成寺，原有的殿宇，覆顶的都是铁瓦锡板，可见耗资之巨大。清代改名为“仙峰寺”，现有建筑多为清代重建。寺院四周经常有群猴出没嬉戏，毫不怕人，游人得以与猴共乐，颇有野趣。

⑥洗象池：从仙峰寺继续上行，经遇仙寺，爬九岭岗、钻天坡，一路陡峭，便来到海拔2070米的洗象池。这里明代筑有“初洗庵”，清康熙年间改建为寺。寺前有个水池，叫“洗象池”。传说是普贤骑象上山时，曾在此洗象而得名。洗象池夜晚，如果月出中天，碧空万里，寒光融玉，景致十分优美，人们称之为“象池夜月”，为峨嵋十景之一。

五、峨嵋山著名自然景观

①概述：清代诗人谭钟岳将峨眉佳景概括为十处：即金顶祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣积晚钟。现在又发现和命名了一些新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。

②金顶祥光：佛光、云海、圣灯，是峨眉金顶的三大自然奇观。

佛光：在金顶的睹光台眺望，台前白云平铺之时，阳光照在云层上，可见明亮艳丽的五彩光环。僧人称之为“佛光”，据说影入佛光可获吉祥，故名“金顶祥光”。每当中午时分，太阳高悬，山中云气缭绕，尤其雨雪初歇，阳光朗照，游人立于睹光台上，平平的云海上会出现一个直径几米的彩色圆环，颜色越来越浓，外红内紫，极其美丽，而自己的身影就被这光环笼罩，举手投足，影随身动，即是两人并肩而立，也只能各自看到自己的影子，绝无双影，故又名：“摄身光”。

佛光的大小、色彩、形状不尽相同，名称也各异。白色无红晕的，称“水光”；大如簸箕的，称“辟支光”；小如铙钹形的，称“童子光”；光环方向稍稍向上，向东偏斜的，叫“仙人首”或“仙人掌光”；光环如虹的，称“金桥”。佛光大多依云而出，如若无一丝云彩，突然出现一个彩环，称为“清现”，最为难得；还有一种叫“反现”，即佛光不在中午，却在早晨出现；不在东方的岩下，却在西面出现，此种现象最奇特，极为少见。

云海：云海是峨眉金顶的另一奇观。每当晴空万里，深谷云雾弥漫，越积越厚，一望无涯。站在舍身岩前放眼望去，茫茫云海中，峨眉诸峰犹如一座座孤岛：如若空中无风，云面似镜，游人仿佛置身于蓬莱仙境。如遇风起，云海波涛翻滚，犹如万马奔腾，气势磅礴，则又使人心潮澎湃。

云海瞬息万变，时而絮绵平铺，堪称“云毯”；时而波涛漫卷，称作“云涛”；时而簇拥如山，称为“云峰”；时而聚结成堆，称作“云团”；时而圆如洞窟，称作“云洞”。有时候，云层又随风多变，神奇莫测，如骑龙跨凤、车舆仪仗、飞禽走兽，古称“兜罗绵云”或“兜罗绵世界”。

圣灯：峨眉山金顶晴朗之夜，舍身岩下峡谷林莽中，忽见一点两点，如豆的星光，渐次千点万点，飘曳腾涌，忽高忽低，时散时聚，仿佛银河繁星坠落岩谷，令人眼花缭乱，心动神摇。这种现象，自古称作“万盏明灯朝普贤”。“圣灯”现象极为奇特，它的形成原因，有人说是磷火，有人说是萤火虫，也有人说是附在树枝上的“密环菌”遇到高湿度空气发的光亮，莫衷一是。

③九老仙府：仙峰寺右侧一里左右，是全山最大的天然溶洞九老洞，全长1500多米，分为三段。第一段人可直立行走；第二段开始出现岔洞，只能崎岖爬行；第三段则是裂隙型的洞穴，人侧着身子挤进去都困难。洞的深处可看到异态纷呈的石钟乳、石柱、石花、石帘、石笋，听到哗哗的阴河流水声。

传说古时候有九位老神仙在洞内居住，黄帝从黄河边远道而来，到峨眉山拜访天真皇人，巧遇穴居此洞的九位老仙人，名叫“天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬”，黄帝问他们的年龄，九位老神仙都记不清了，只记得自己年轻时为女娲娘娘炼石补天捡过石头，看来是确实资深老前辈了。所以这儿被称为“九老仙府”，是峨嵋十景之一。

④大峨山潮：纯阳殿不远处的“响水桥”，有一种十分奇特的自然现象。走在桥上有时候会听到一种声响，犹如海水澎湃，山谷的上方汹涌而下，由远及近，越来越宏大，简直让人怀疑是山洪瀑发。其实当时天色并无变化，更没有下雨，桥下仍是涓涓细流。约两三分钟后，声音由大渐小，又逐步恢复平静。当地人称这种声音为“山潮”，有谚语说：“大潮之后有晴天，小潮过后雨绵绵，久久不潮必干旱，三潮三息是丰年。”明代峨眉山的进士高光还为此写了一篇《山潮赋》。

⑤普贤船：龙门洞山溪中有一块巨大的奇石，长约35米，宽2.5米，其形如船，上有层层页状石岩堆积，如一本本经卷叠放，这便是“普贤船”，当地人称“石船子”。相传当年普贤菩萨撑着这条载经之船来到此地，这里还是汪洋一片，普贤菩萨搬书上岸，经书还未搬完，水已退去，经船搁浅。为防经书被盗丢失，普贤施展佛法，将船点化成此巨石，留存至今。明代有人在山崖上刻“藏舟于壑”四个大字，指的就是这件事情。