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清凉圣境——五台山

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本课程包含五个章节的内容，详细介绍了清凉世界五台山的地理位置、历史沿革、自然风光、建筑文化、名人逸事

一、地理位置及民风

1、地理：五台山位于山西省忻州地区东北部，东经113度35分，北纬39度，地跨河北、山西2省，包括4个县。五台山风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，总面积超过3000平方千米，区域300千米。

五台山的平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。

五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。

2、气候：地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高。古人有诗曰：“五月行踪人大孚（寺），万松如剪雪平铺”。“岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑”。因而，人们也称五台山叫“清凉山”。

3、得名：五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概括。东台、西台、南台、北台、中台五峰对峙，雄伟壮丽。“（峰）顶无林木，有如垒土之台”，故称五台山，或五顶山。

4、饮食：五台山一带饮食文化极其发达，比较有特色的当地饮食主要有忻州瓦酥、定襄蒸肉、代县黄酒、神池麻花、原平锅魁、五寨猪黑肉炖粉等。

忻州瓦酥，以其形似瓦片而得名，制作始于明末清初。其质酥脆，味甜香郁，堪称炉食中之一绝。久放色味可不变，常食有健胃壮身的功用。

定襄蒸肉传说已有上千年的历史，曾经作为贡品进献皇宫，并被视为珍品。具有肉香扑鼻、口感绵润、回味无穷、多食不腻等特点。

代县黄酒，酒色金黄，温和醇香，热饮味道更佳。具有补中益气，健身活血，提神御寒之功能。

神池麻花看去色鲜而美，闻之扑鼻而香，吃起来脆而不硬，酥而不散，香甜耐嚼，回味无穷。于食品业著称甚久，蜚声北方各地。

5、民风：五台山地区民风淳朴、厚实，善良好客。

二、历史沿革及渊源

1、创建时间：关于五台山的创建时间有两种说法。

一是认为五台山创建于东汉。明万历时，五台山狮子窝寺的镇澄认为五台山佛寺的创建，始于东汉明帝邀请摄摩腾来华传播佛法之际，亦即一般认为中国有佛教之初。

他在其编撰的《清凉志》中说：“汉明帝时，摩腾西至，以慧眼观清凉山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔。……奏帝建寺，额曰大孚灵鹫寺，……。”镇澄的《清凉志》在国内外流传很广。

另一个观点认为五台山创建于北魏。唐高宗时释慧祥编撰的《清凉传》，是记述五台山佛教史迹最古老的专著。《清凉传》说：“大孚图寺（即大孚灵鹫寺），寺本元魏文帝所立。”又云：“清凉寺，魏孝文所立，其佛堂尊像于今在焉。”按照这一记载，五台山佛教则肇兴于北魏孝文帝时，大孚图寺和清凉寺都是北魏孝文帝时创建的。

中国社会科学院世界宗教研究所主编的《宗教词典》亦说五台山的佛教肇兴于北魏孝文之际，曰：“北魏时即建有佛寺”。这是符合历史实际的。但那时寺庙并不多，规模亦不大。史籍记载，“时魏境有寺三万所，僧尼二百万人。”

2、历代沿革：五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响，是从唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。

李唐王朝起兵太原而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。贞观九年（ 635），下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽（木妻），境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。”“是年，台山建十刹，度增数百。”

武则天在长安二年（ 702）敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。工峻后，命大德感法师为清凉寺住持，并封其为“昌平县开国公，食邑一千户，主掌京国僧尼事。”这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和挟持下，发展成为名山圣地的开始。

在唐代，佛教备受推崇，全国所有寺院的斋堂，都供奉有文殊菩萨像。五台山为佛教文殊圣地，故空前隆盛，名僧辈出。

著名高僧澄观（738－839），曾留居大华严寺研讨《华严经》，在寺中主讲《华严经》五年。唐德宗尊其为“教授和尚”。他卒于唐文宗开成四年（ 839），年一百零二。唐文宗“特辍朝三日”，命“重臣缟素”，隆重葬之。被尊为“华严宗第四代祖师”。这也是五台山佛教圣地形成的一个重要标志。

宋太宗太平兴国五年（ 980）重修五台十寺。太平兴国寺住持真宝最为著名。钦宗靖康元年（1126），代州失守，金兵攻入五台山，真宝率领僧众浴血奋战，后被擒。大义凛然，宁死不屈，最后被害，他的爱国情操深为世人所钦仰。

蒙古族建立元朝后，国家曾多次征调巨大的人力、财力和物力，在五台山大兴土木，营建寺院。据《元史》记载，征派的军卒工匠总数就达一万二千九百人之众。

明清时期，五台山佛教发展到了它的鼎盛时代，其突出表现为喇嘛教的兴盛和清朝皇帝频频朝礼五台山。

明成祖朱棣派人到西藏迎请噶举派名僧哈立麻喇嘛到京。又大兴土木，“命太监杨升重修寺宇，并葺育王所置佛舍利塔（即现在的五台山大白塔），以饰法王之居。”于是在明代五台山又发展成为兼有汉地佛教和藏传佛教（即喇嘛教）的名山了。明万历时，五台山“台内佛刹、凡六十四所。台外佛刹，凡三十六所”。

清康熙帝曾五度朝礼五台山。乾隆更是六度朝礼五台山。第六次朝礼时已经八十高龄了。清代五台山的喇嘛教盛极一时，有名的高僧大都是喇嘛僧。其代表当推第二世章嘉活佛。章嘉二世通晓汉、藏、满、蒙四种语言文字和梵文，曾以汉、藏、满、蒙四种文体翻译《大藏经》中的咒语。乾隆五十一年卒，年一百四十五岁，清廷为其隆重安葬，建塔于（五台山）镇海寺。嘉庆时，仅菩萨顶就有喇嘛僧五百六十一人。

清末，五台山有青庙七十八所，僧侣人数亦在千人左右。

3、文化内涵：五台山是佛教文殊菩萨的道场，现存寺院４8处，僧尼数百人。文殊菩萨亦称天童子，其行广大，其愿无边，行一切菩萨公德，教化一切众生。在佛教经典中，文殊菩萨的住处“名清凉山”，《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五项，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然存在物，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。这样五台山就成了佛教徒们竞相朝礼的圣地，驰名中外，显赫于世。

三、五台山自然风光

1、概述：五台山群山连绵，峰奇岩峻，山间云雾变幻，气象万千。自然人文景观相融合，众多胜迹与动人传说相结合，组成景色怡人的山水画卷。

2、东台：海拔2795米,在台顶建有望海寺和佛塔。寺内供“聪明文殊菩萨”。每到夏季的晴日，拂晓时登上望海楼向东眺望，这时在你眼前出现的是云雾蒸腾，犹如海洋，烟云缭绕，旭日东升，霞光万道，胜似在海上观日出。

3、西台：海拔2485米。台顶有法雷寺，寺内供：“狮子吼文殊菩萨”。站立台巅向西观望，只见山峦层叠，松林茂密，枝叶繁茂，郁郁葱葱。当值秋日，秋高气爽，日落夜静，月挂中天，景色迷离而诱人

4、南台：海拔2660米。台顶有石头砌成的普济寺。寺内供“智慧文殊菩萨。”是五台山最大的十方禅处。相传始建于北魏。南台顶部、山腰，野花盛开，花香馥郁，异常美丽。登临遥望四野，花团锦簇，令人神怡。

5、北台：海拔3058米，以惊险取胜，是五台山中之最高峰，也是华北地区最高峰。台顶气候异常寒冷，通常9月见雪，4月解冻，台背阴面有常年不化的冰雪，称之为“万年冰”。台顶上有石砌的灵应寺，寺内供“无垢文殊菩萨”。。

6、中台：海拔2894米,山顶有寺庙演教寺，寺内供“儒童文殊菩萨”。中台顶巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，如蛟龙腾起，人们称之为“龙翻石”。五台山气象站就建于中台顶上。

四、五台山建筑文化

1、寺庙建筑群：

显通寺：五台山五大禅处之一。规模较大，历史最古。俗称“祖寺”，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。据《清凉山志》记载，始建于东汉永平年间。寺宇面积８万平方米，各种建筑四百余间。砖构无量殿，宽七间深四间，重檐歇山顶，规模宏伟，砖雕精致，内供无量寿佛，上部藻井，华严经字塔及各种供器，均为有价值的历史遗物。

菩萨顶：五台山五大禅处之一。传为文殊居处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修，明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台，大喇嘛居菩萨顶，菩萨顶成了喇嘛庙之首。现存建筑为清代遗构，形制，手法及雕刻艺术，多参照皇宫宫式制度营造。山门内有天王殿，钟鼓楼，菩萨殿，大雄宝殿等主要建筑。

塔院寺：五台山五大禅处之一。原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，改用今名。舍利塔塔基座正方形，藏式，总高约６０米，全部用米浆拦和石灰砌筑而成，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。人们把它看作五台山的标志。

罗睺寺：创建于唐代，明弘治五年重修。清康熙年间，该寺由青庙改为黄庙，住藏族喇嘛。寺殿宇内的主要塑像，有明显的喇嘛教风格。文殊菩萨塑像和别的青庙里的不同。文殊菩萨骑坐的狮子卧在莲台上，文殊菩萨面色是白的，而不是金色的，肩膀两边还添了伸出的肩花，肩花上一边放着智慧剑，一边放着经书。这是喇嘛庙文殊菩萨塑像的典型特征。

寺中最吸引人的景观是“开花现佛”，在寺院的最后一座大殿里。殿中央有一木制彩绘大莲花。莲花茎部下方连着一个大圆盘，平时，莲瓣紧合，当莲台转动时，莲瓣便在空中徐徐绽开，四尊阿弥陀佛像慢慢现了出来，世称“开花现佛”。

殊像寺：坐落在塔院寺和万佛阁西南不足1里的地方。在寺外牌楼前，有一股清澈见底的泉水，叫般若泉。般若，是梵语增加智慧的意思。历史上的般若泉水多做入朝贡品。

殊像寺创建于元代，为五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一。寺内正中文殊阁是五台山台怀中心区最大的殿宇。大殿内有文殊菩萨塑像，高约9.3米，如出神工，远近闻名。文殊大殿内三面墙壁上的五百罗汉图，浓缩了古印度的佛国世界。

2、雕刻：五台诸寺雕刻艺术，以南山寺为冠。寺内殿宇形式结构各具特色。各殿檐下各种石雕人物，花卉，山水图案，内容有神话传说，戏剧人物，历史故事等，图案精致，饰以彩绘贴金，富丽堂皇。大雄宝殿内塑释迦及二第子和胁侍菩萨，石雕汉白玉送子观音，工艺尤精。两侧明代塑像十八罗汉，是五台山罗汉中的佳品。墙壁上满绘佛传故事，从乘象投胎到涅槃八十四幅，笔力流畅，色泽浑厚，是明代原作。

3、石刻：广济寺，创建于至正年间，正中为弥陀殿，最后为大雄宝殿五楹。佛，菩萨，金刚等塑像及麟，狮，象，都是元代佳作。

南禅寺，是我国现存最古的唐代木构建筑。大殿内有佛坛，宽８.４米，高０.７米，坛上满布唐代彩塑。形体，衣饰，手法与敦煌唐代彩像如出一辙。各像塑造精巧，手法纯熟，是我国唐塑中的佳作。

4、壁画：岩山寺创建于金正隆三年（１１５８年），现存殿内壁画构图严谨，笔力刚劲，建筑瑰丽精巧，人物神态逼真，设色浑厚，技法纯熟，是我国金代壁画中记载宋金时期宗教、建筑，美术的宝贵资料。

5、特色景观：佛母洞是一个石灰岩洞，按佛经说，是供奉释迦牟尼的洞。分内外两洞，外洞大而明，内洞小而幽，中间有一个扁圆形孔穴相通。内洞中，可以容纳五至七人。内洞的洞壁上，山岩经水溶化，产生许多乳石及石笋,夹有各种色质，犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状，后人称为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢快幸福。

竹林寺由唐代高僧法照所建。日本天台宗高僧入唐求法沙门圆比觉大师在唐代就曾到此朝山拜佛。日本昭和十七年，天台法孙末享金钢子上阪泰山和尚曾撰刻“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通，矗立寺内。现汉白玉石碑和高塔完好无损。

五、五台山名人逸事

1、五郎出家：集福寺又名洪泉寺，寺宇建筑呈藏式格局。该殿坐西向东，殿分三进，两侧配以廊房。南配殿供有杨五郎塑像。

2、顺治出家：“顺治出家”是清宫一大疑案。比较流行的说法是，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。后来，康熙又多次陪奉母后游巡五台，遂更有顺治出家五台山、康熙来此寻父之说。

3、梁思成、林徽音的情缘：１９３７年夏天，著名建筑学家梁思成携才貌双全的妻子林徽音到山西考察古建筑。他们在山西五台地区发现了现存最古老的木结构建筑——佛光寺。林徽音在寺内东大殿梁下最先发现了“女弟子宁公遇”的墨书题字，又在石经幢上找到了“宁公遇”的真名，然后他们又陆续在梁下找到１７０多处墨书题记。梁思成在佛座背面发现一幅唐代壁画，被人誉为“亚洲佛光”。