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东南圣境——九华山

一、九华山概况：

1、地理位置：

九华山坐落于安徽省青阳县境内，北临长江，南眺黄山，方圆一百多平方公里。融丰厚的文化与秀丽的风光于一体，素有“莲花佛国”之称。

2、气候：

九华山温和湿润，年平均气温在13.4°C，具有春迟、秋早、夏短、冬长的特点，四季分明，是旅游避暑的胜地。九华山四季多云，尤其是春季，春雨绵绵，云雾茫茫，云层较厚，容易见到云海。

3、得名

九华山古称陵阳山、九子山。因为山有九十九峰，其中九峰最雄伟，唐代天宝年间，大诗人李白携友人同游至此，将此山改为九华山。李白的《改九子山为九华山联句》序言说：见“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图征名，无所依据，……予乃削其旧号，加以九华之目”，遂挥毫泼墨写诗，其中“妙有分二气，灵山开九华。青莹玉树色，缥缈羽人家。”等名句更是传颂至今。

4、饮食

九华山地区长期以来保持着食素的习惯，九华寺庙有素菜100多种，除庙宇供应素斋外，还有“佛香斋素菜馆”。风味以徽菜和地方风味为主，著名素菜有“天台双冬”、“红烧石鸡”、“清蒸甲鱼”、“串烤跑兔”、“炒野鸡”、“佛山冰球”，以及“佛珠肉”、“素鸡”、“素香肠”等佛家名菜。

5、民俗

当地年俗也很特别，先过荤年，后过素年。荤年由农历腊月二十八日算起，当地居民举家荤食，次日以草木灰将锅碗器皿擦洗干净，开始素食。三十日起，做素菜过正年，素食将一直持续到新年的正月初三。

当地民风朴实、虔诚，深受佛教文化影响。集体朝山的人数满百人称“百子会”，两百人以上的为双百子会；不满百人称小百子会。活动在地藏王生日（农历七月三十日）期间最盛，当地居民更是以当晚赶到九华山肉身殿上通宵静坐“守塔”、绕塔诵经为荣。

6、特产   

最出名的是名茶“九华毛峰”。另外，天然野生植物有名的是黄精、百合、核桃、银杏等，尤其以石耳、竹笋和银耳著称，被誉为“九华三耳”。

工艺品比较有名的是竹木器具、折扇、石雕等。

二、佛教文化的历史沿革

1、 创建时间：

东晋隆安五年（公元401年），由天竺高僧杯渡禅师将佛教传入九华山。

2、 历代沿革：

    千百年来，九华山的佛教文化历经兴衰，大体经过几个时期：东晋创始、唐中期初创、唐后期至五代式微、宋元恢复发展、明清达到鼎盛。

九华山佛教始自南北朝时期。据史料记载，南朝梁武帝天监二年（公元 503年），有一僧名伏虎，在九华山拾宝岩建伏虎庵。唐永徽四年（公元653年，一说开元年间），新罗国王的近宗金乔觉剃发携白犬，渡海来华，云游到此修行，居住于九华山东崖峰的岩洞中。他在九华山75年，到开元十六年（公元728年）七月三十夜坐化圆寂（一说贞元十年圆寂）。他的苦行感动了众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年（公元781年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”匾额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道场。

九华山的香火之盛，甲于天下，其中尤以明、清两朝为鼎盛时期。明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺，万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。

自明代起，九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，还形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。

至清朝末年，寺庵曾多达360余座，僧尼四、五千人，“胜境层层别，高僧院院逢”，蔚为壮观。九华山现存古寺94座，佛像1500余尊，文物2000余件，僧尼700余人。

3、 文化内涵：

九华山的名字中，包涵着深厚的中国传统文化底蕴。古人认为，“九”为数中最大者，因此天有九重，皇宫有九重；派别有九流，官员有九品等等。此外，“九”、“久”同音，长长久久，中国人视“九”为吉祥之数。九华山与“九”也结下了不解之缘：山有99峰，主峰有9座；九华胜境有九子峰、九子泉、九子古松、九死还魂草等；大悲宝殿千手千眼观世菩萨像高9.19米，殿前有常行菩萨双九龙壁，肉身宝殿护国肉身宝塔上有9层木塔，塔前的石阶是九九八十一级，钟鼓楼下有99级石阶回廊等等。

三、地藏传奇：

    1、地藏称号的来源     

地藏是梵文Ksitigarbha的意译，音译是“乞叉底鹐沙”，《大乘大集地藏十轮经》说他“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。地，指大地，藏，意为储藏。两句合璧，故称地藏。

地藏另有一个美称，叫“大愿”地藏，和文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”，相提并论。按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦牟尼佛寂灭后，弥勒佛未降世前的一段“无佛之世”，留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。他在佛前立下大誓愿“地狱未空，誓不成佛”。所以，地藏被称为“大愿”，并被佛陀封为“幽明教主”。

2、地藏来历   

关于地藏的来历，有多种说法。

①大愿地藏。如前所说，大愿地藏受命于佛陀入灭之际，出任“代理佛”。

②本为婆罗门女。《地藏菩萨本愿经》记载，印度一位婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝（佛、法、僧）”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女不忍其母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王，求得母亲得脱地狱。婆罗门女醒来，才知道是梦游，于是在如来像前立愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦牟尼佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏的前世，就是为救母脱地狱的婆罗门女。

③前身为目犍连。《三教搜神大全》说，地藏前身为目犍连。目犍连简称目连，为释迦牟尼十大弟子之一。目连救母的故事，与婆罗门女有点相似，但名气更大。两人都曾游历过地府，又都将身陷地狱受苦的母亲解救了出来。虽然目连最终只修得罗汉之身，却因其孝义之举，被世人附会为拯救地狱之苦的幽冥之主。

④地藏为“金蝉子”。《历代神仙通鉴》说，太上老君对众仙说，他曾经遇见地藏，地藏合掌躬身，老君回复道：“君当为幽冥教主，作东方佛家首领，无庸谦让也。”“地藏称谢，众仙方悟为‘金蝉子’也”。因为照《历代神仙通鉴》的说法，盘古五世孙金蝉诸子为五岳之神，五岳之首的东岳泰山就是主管“幽冥世界”的，于是地藏就成了“金蝉子”。显然，这是道教为抬高自己地位而编造的。尽管以上诸说流传已久，或多或少有些影响，但远不及“地藏为金乔觉”的说法影响深远。

3、金乔觉的故事   

唐代开元七年，24岁的新罗国僧人金乔觉跋山涉水来到中土，在九华山潜心修持75年，于99岁那年圆寂。佛徒们以他生前苦行，坐化后形迹与经典所载的地藏菩萨相若，尊之为地藏菩萨化身，辟九华山为地藏菩萨应化道场，将其肉身妆漆镀金，塑为菩萨，享受千年香火。每逢菩萨圆寂日，海内外信众都要云集九华，举行庙会，以志纪念。

4、地藏奇特的坐骑：

地藏坐骑是一头长得有点像狮子的怪兽，雅名“谛听”，又叫“善听”，据说神通广大，能照鉴善恶，察听贤愚。《西游记》第五十八回说，连观音和玉帝都无法分辨的真假美猴王，这“谛听”趴在地上一听，就辨认出来。传说金乔觉当年是骑着这种独角兽，远渡重洋由新罗国来到九华山。化城寺的铜铸独角兽“谛听”，是九华山珍贵文物之一，铜器重逾250公斤，是明朝皇帝赐予的。

5、地藏的名号与形象   

地藏菩萨因立下大愿“度尽六道中生死流转的众生”，因此常现身于人、天、地狱等六道之中，有“六地藏”之称，其形象多为男身男相：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。 

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度畜生道。 

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。 

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，均为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。

6、 两个胁侍：

九华山的地藏殿中，地藏王的身旁有两位胁侍，他们是父子俩。父亲叫闵公，原是九华山的山主，闵公乐善好施，请地藏赴斋。地藏向闵公求一块袈裟大的地盘，作为栖身之所，闵公一口答应。不想地藏将袈裟一抖，竟将整座山都罩住了，九华山因此成了地藏道场。后来闵公父子双双出家，成为地藏的左右胁侍。

四、九华山著名建筑景观

1、  肉身宝殿：俗称“肉身殿”，又称“肉身塔”，是佛教信徒朝谒九华圣地的主要场所。公元794年，金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿字，殿顶与塔顶相接。这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的庙宇，即著名的肉身宝殿。明万历年间，朝廷赐金扩建，赐名“护国肉身宝塔”。

宝殿坐落在神光岭上，第一重为灵官殿，相当于山门。灵官共有三位，王灵官、马灵官和赵灵官，本为道教护法神，被请来这里守护冥府。之后为十王殿，供十殿阎罗。地藏菩萨为幽冥教主，居正中首位，这里的地藏菩萨身材高大，骨瘦如柴，是金乔觉苦行生活的真实写照。再进去即为肉身宝殿，三级石塔，外筑高殿。殿顶十分奇特，全部由铁瓦覆盖，塔门北廊下有一幅对联，写着地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”

2、 “九华四大丛林”，即东岩寺、甘露寺、百岁官和祗园寺。

东崖寺：东崖寺在东崖峰顶，寺后有古老的地藏殿，是僧人为祭祀地藏，纪念其苦修于东崖而建。殿侧峭壁上有地藏洞（又名堆云洞），是金乔觉初至九华山时的栖身之所。如今寺庙已毁，仅村钟亭，内悬古“幽冥钟”。

甘露寺：甘露寺在九华山的半山腰，清康熙六年（公元1666年）玉琳禅师奉旨到九华山进香，见这里水绕山环，赞曰：“此地山水环绕，若构兰若，代有高僧”，时居伏虎洞的洞安和尚闻之旋即离洞，青阳老田村吴尔俊等人资助在此破土建寺。动工前夜，满山松针尽挂甘露，人称奇迹，所以取名“甘露寺”。现在的甘露寺是同治年间重修的。寺依山而建，高达5层，琉璃瓦顶，金光闪耀，殿宇宽宏，楼阁整齐，四周翠竹修林，蔽天遮日。寺中有大雄宝殿、配殿、寮房、钟鼓、碑刻等文物，全寺建筑面积３５００平方米，属全国重点寺院。

百岁宫：又名“护国万年寺”，百岁宫大殿的匾额有御题“钦赐百岁宫，护国万年寺”10个金字。据说，明万历年间，26岁的无暇和尚来到九华山，在一人迹罕至的山洞里苦修百年。他死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体妆金供奉，崇祯皇帝认为他是地藏转世，封为“应身菩萨”。于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大佛教丛林之一。在百岁宫肉身殿，可以看到无暇和尚的妆金肉身佛像，头戴僧帽，身着袈裟，端坐莲台，头部和常人差不多，但躯干缩成幼童一般。

九华山已发现14具肉身，多为年龄百岁左右僧尼留下，可能与他们吃素时间长，死时体内水份少，坐化瓷缸密封好等有关。

祗园寺：位于九华街入口处。初建于明代嘉靖年间，清代多次重修和增建。祗园本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教二十馀年，祗园寺就是取这个故事而得名。

祗园寺是九华山规模最大的一所寺庙，但整个建筑并非对称，而是依山傍水，高低错落，分前殿、中殿、后殿三进，前殿轴线和中、后殿轴线成45度角。步入寺门是灵官殿。过一小庭院，方形重檐的殿堂是天王殿。从殿后小院上石阶十余步，便到大雄宝殿。大雄宝殿高13丈，殿内金碧辉煌，正面供10多米高的三尊金色大佛，背后是南海观音。寺内有铜质大锅一口，名“千僧锅”。1933年开办“五百罗汉期”的授戒法会，就用它煮饭，供应千人的斋饭，可见祗园寺规模之大。

祗园寺东侧是藏经楼、上客堂。藏经楼内珍藏稀珍经书，其中《龙藏》，又名《清藏》，全称《乾隆版大藏经》，完成于乾隆三年（公元1738年），是清代唯一的官刻汉文大藏经，全藏共收经1669部，7168卷。

3、太白书堂：

又名“太白书舍”，俗称“李白读书处”。李白在唐天宝八年（公元749年）至至德元年（公元756年）间，应好友秋浦（今贵池）县令崔钦之邀，曾“五游秋浦”；同时又应青阳县令韦仲堪之邀，曾“三上九华”，卜居九华山龙女泉侧，至今九华山尚存“太白书堂”、“太白洗砚池”、“金沙泉”及摩崖题刻等遗址。太白书堂1938年遭日本侵略军炸毁。直到1991年，九华山庙会之日，重建太白书堂竣工。院内两株相传李白手植的参天古银杏，一口宋代太白井，古色古香，成为仙城佛国引人喜爱的景点。

4、文物：

九华山历史悠久，遗存文物众多，除了历代名人字画，还有不少摩崖石刻，大多散布在闵园到天台途中，石刻内容多与佛教有关。又有许多修建寺庙的记事碑，为考证九华山佛教历史提供了确凿史料。

九华山佛教“地藏利生宝印”为一大特色，现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮铜印”、“龙钮铜印”等。

佛教经籍是九华山文物的重要组成部分，现存梵文《贝叶经》、明版《藏经》、清版《藏经》等。化城寺还藏有一套朱红色字体的手抄佛经，文字工整秀丽，人称“血经”，据说是九华山一位僧侣用自己手指的血掺和朱砂写成的。

另有不少佛教塑像、法器、寺庙，被定为文物保护单位。

5、九华街：

九华街景区位于化城，明清以来为香客游人集散地。如今仍保持着古色古香的清代建筑风貌：僧俗杂居，寺庙林立，民舍井然，街道蜿曲，石板铺路，泉水暗流，一式山村传统店面，古朴素静。石板道穿街走巷，连接多个寺院。九华街是九华山人文景观荟萃之地。重要景点有：国家重点保护寺庙化城寺、祗园寺、旃檀禅林、肉身殿、上禅堂，以及棋盘石、老虎洞、娘娘塔、放生池、东崖、百岁宫、通慧寺等十多座寺庵和古迹。

五、九华山著名自然景观

1、 概述

十王峰为九华山第一高峰，海拔1342米。四周层峦叠嶂，群峰争峙。天台峰、天柱峰、独秀峰、花台峰、云外峰，千姿百态、高耸入云；莲花峰、翠屏峰、翠微峰、滴翠峰、翠盖峰，超凡脱尘、纤秀灵动。

2、 天台景区

天台景区包括十王峰、天台峰、天台寺等著名景观。“不登天台，等于没来”，这一朴实的说法，告诉人们，天台胜景乃九华之最。天台峰是九华山的主峰，海拔1325米，从九华街登天台，约有八公里山路。山路崎岖陡峭，穿过翠竹修林，饱览奇崛山色，来到天台正顶。极目远眺，只见青山匍匐，大江如练，可以俯瞰九华山全景，也是看云海日出的最佳处，所以“天台晓日”为“九华十景”之一。峰顶有一巨石，上刻“非人间”三字，恍若至身仙境，令人除却烦恼。

3、 莲台峰

位于罗汉峰东北，海拔1218米。五大盘石高叠成峰，形态错落各异，中有“四门”容人通过。缓步踏入，发现峰腰处一个空旷岩洞，此天然岩洞原为僧侣居室，入内有清凉之感，可纳百人。峰西摩崖石刻“莲台峰”三字尚可辨认。攀住洞内垂直石缝的脚蹬手槽，可直达峰顶。观风景，画雾凇，气象万千，美不胜收。

4、 会仙峰

在莲台峰北，海拔1006米，又名“小花台”。峰西崖高千仞，苍松翠柏，亭亭如盖；峰顶嶙峋巧石，云海翻腾，石人、石柱形态毕肖，宛如众仙聚首。天门、石笋、石棺三峰鼎立西南，呈倚角之势。由峰巅俯瞰，奇峰峻岭，似鬼斧神工。

5、 天门峰

位于会仙峰西南、清凉台西，海拔947米。峰拔如削，与南面悬崖夹峙如门。探云松、蒲团松劲挺石隙，亭亭如盖。云雾从峰西石廊腾升，如雪浪银涛拍击天门，笼罩清凉台。天门绝险，从古至今尚无游人登峰记载。1987年，花台新景区游览主干线竣工，石级道已将天门、清凉台、会仙峰和中峰连成一片。

6、 清凉台

位于会仙峰西南、天门峰东，台高千仞，南北狭窄，长２００米。绝壁直耸，北端险立一松，状若蒲团。伫立台上，峡谷风涌，清凉宜人，天门、石笋、会仙诸峰排列，峥嵘奇姿，一览无余。

7、 佛洞

此处泛指古佛洞、无底洞、文殊洞、老虎洞等洞穴，大多与佛事相关。

古佛洞：在罗汉峰西北、太极洞北，两洞相连，一大一小，一名古佛，一名圆通，总面积３８平方米，历代有苦行僧居之。顶垒高台，怪石乱生，洞前有面墙、门楼，侧有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籁不绝。

无底洞：在太极洞西南，深６０米，宽处４米，窄处仅１米，呈亚葫芦形。洞中有洞，洞洞连贯，入内则峻岩倒挂，乱石交叠，壁隙裂缝，纵横密布。洞中有朝天的洞口，凝视碧空，有坐井观天之趣。

文殊洞：在书箱峰西，去下闵园途中。两洞相连，上小下大，内供文殊像。主洞面积３６平方米，小洞１６平方米，从洞南一条长７米的巨岩裂缝中穿行洞内，扑朔迷离。洞南有清泉一口，流量大，味甘美。

老虎洞：又叫伏虎洞。相传南朝梁武帝时，伏虎禅师曾在此与虎同修。洞旁峭壁上，有“九龙一虎”、“别有天地”的石刻，崖下路旁有龙虎泉。

8、 凤凰松

从九华街一路攀登，来到回龙桥边，便可看到一棵苍劲古松，高7.68米、胸径1米，距今已有1400年树龄，相传是东晋时，天竺高僧杯渡禅师所植。古松主干扁平，两股枝干在3米处错开，分为三股。中间一股曲形向上，恰似凤凰引颈翘首；一股微曲下伸，如凤翅下垂；一股微翘，如凤凰展翅；不同凡俗，故名凤凰松。国画大师李可染七十年代来观此树，叹为“天下第一松”。