飞鱼博客

海天佛国——普陀山

一、引言

普陀山，是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化融汇一起，成了名扬中外的“海天佛国”。巍峨庄严的普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）、慧济寺三大寺，是我国明末清初建筑群的典型。元代古建筑多宝塔、明万历年间雕刻的杨枝观音碑、清初从南京拆迁来的明故宫九龙殿内的九龙藻井，是观音道场的“镇山三宝”，近年兴建青石浮雕“五百罗汉塔”、33米高的“南海观音”露天铜像、纯紫铜铸成的正法讲寺“铜大殿”，新近修复的紫竹林禅院、西方庵、祥慧庵等古刹梵宇，又为佛国增添了风采和魅力。

 

二、基本概况

1、地理位置：普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，面积12.5平方公里，呈狭长形，南北长约8.6公里，东西宽3.5公里，最高处佛顶山海拔283米。

2、气候条件：普陀山气候湿润，冬暖夏凉，草木长青。春季多雾，旅游登山，如入神仙世界；盛夏时节，白天最热平均气温不超过29℃，入夜凉风习习，凉爽宜人；入秋以后，秋高气爽，是观日出东海的绝佳场所；隆冬时节，风和日暖，少见冰雪。

3、名山特色：普陀山是全国首批确定的44个国家级重点风景名胜区，与五台、峨眉、九华并称为中国四大佛教名山，古人誉为“海天佛国”。全盛时期，曾有3大寺，88庵院，128茅棚，僧尼达4000余人。清康有为有诗赞曰：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀。楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。” 山上林木苍郁，怪石陆离；海边金沙铺岸，礁石磷峋，天然风景绚丽多姿。前人曾说：“以山而兼湖之胜，则推杭州之西湖；以山而兼海之胜，当推舟山之普陀”。它以优美的海洋景观和深厚的佛教文化蜚声海内外。

4、普陀特产：普陀山盛产我国著名的“四大海鱼”产品，尤以黄鱼、墨斗鱼最为有名。 “佛手”是普陀山特有的贝类，是当地特产，每年8月才能尝到。其形似佛的五指展开，两瓣吻合，饶有情趣，煮熟之后吃来香味四溢，鲜而不腻，是海中独特的珍品。另外，“佛瓜”（普陀山盛产的一种西瓜，以皮薄、肉红、甘甜为特点，为清暑解渴的好品种）、云雾佛茶、南海紫菜、还魂草、催生子、石菜花、观音水仙、紫竹都是普陀山特有的。

5、主要节日：

（1）中国普陀山南海观音文化节（每年11月）

这是以弘扬观音文化、打造文化名山为内涵的佛教旅游盛会。期间有大型法会、佛教音乐会、众信朝圣、莲花灯会、文化研讨会、佛教文化旅游品展览会等一系列活动，吸引着众多海内外观音弟子、佛教信徒、香客游客聚缘“佛国”。

（2）中国普陀山观音香会节（农历二月十九、六月十九、九月十九日）

又称“普陀山三大香会期”，每年农历二月十九、六月十九、九月十九为观音生日、得道、出家三大香会。此时普陀最为盛况，从普济寺的中门大开到佛顶山，香客如涌；从法雨寺的九龙殿到千级石阶的香云山径，信徒礼膜参拜，一步一跪拾级而上，虔诚之至，令人感悟。

（3）“普陀山之春”旅游节（每年3月）

“普陀山之春”是融群众娱乐、游客参与为一体的互动性大型旅游娱乐文化活动。于1990年首创，每年举办一届。其内容丰富多彩，包括声乐、舞蹈、戏剧、书画、摄影、灯谜、幸运抽奖、佛国茶道、旅游义工活动等，是普陀山继观音文化节、香会节之后的又一旅游盛会。

三、历史沿革

1、山名由来

（1）普陀山

普陀山原名梅岑山，南宋嘉定七年（1214年），这里被钦定为观音道场。据佛经记载，观音居住在一个叫potalaka的地方。唐译《华严经·入法界品》中记载了善财童子五十三参的故事，其中在第二十七参的经文中，有“于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在”的著名记载。此外，《千手千眼大悲心陀罗尼经》载：“一时，佛在补陀落迦山观世音宫殿、宝庄严道场中”；《不空罗索咒心经》载：“一时，佛在布怛洛迦山圣观自在菩萨宫中”。唐玄奘大师在《大唐西域记》中记载道：“南印度濒海，有布怛洛迦山……观自在菩萨往来游舍”。在这些记载当中，补陀洛迦、补怛洛伽或普陀洛迦，均系梵文potalaka音译，意译为“美丽的小白花”。于是，南宋嘉定七年，这里被钦定为观音道场后，便根据佛经，更山名为普陀洛迦山，亦称补陀洛迦山。明朝时，把莲花洋南的一小岛称洛迦山，就有了普陀山和洛迦山两个山名。

（2）南海普陀山

人们又习惯上称普陀山为“南海普陀山”。之所以这样称呼有以下几种说法：一是因为《史记·秦始皇本纪》有“上会稽，祭大禹，望于南海”的记载，人们以为古代便称普陀山一带的海洋为南海；二是由于中国历史上的都城多建于北方，而古代习常将京都以南的海域称为“南海”；三是因为观音在古天竺就称南海观音，故此，才把普陀山改称为南海普陀山的。

2、历史沿革

普陀山原名梅岑山，因西汉末年梅福在此修道而得名。

唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。

宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺，神宗皇帝亲赐匾额，从此香火兴盛。南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，“南海宝陀山观音道场”的地位在中国正式确立。

    从此，得益于唐代以来中国民间观音信仰的普及，普陀山在宋元以来声誉渐著，与山西五台山、四川峨眉山并称“震旦三大名山”。不但吸引了国内僧俗士女纷至沓来，而且“三韩、日本、扶桑、阿黎、占城、渤海，数百国雄商巨舶，由此取道放洋，凡遇风波寇盗，望山归命，即得消散”（盛熙明《补陀洛迦山传》），成为一座不折不扣的国际性观音信仰圣地。

至明代末年，普陀山“祠宇殿堂，僧房静室，日则满山棋布，夜则燃火星罗，总计二百有奇”，号称“海天佛国”，与五台、峨眉、九华，合称佛教“四大名山”。

至民国十三年（1924），计有三大寺、88庵、128座茅棚，每年农历二月十九、六月十九、九月十九三大观音香会更是万众潮涌，盛况不凡，成为观音信仰中一种最具参与性的朝圣形式。

三、观音文化

1、观音信仰

观音信仰被学者称为“半个亚洲的信仰”，也是中、日、韩三国佛教的主流信仰。在佛教供奉的诸多菩萨中,人们最熟悉、最感亲切的，恐怕要数观世音菩萨了。

（1）观音的名字

观世音是梵文的意译，亦称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为观音。观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二种化身，救十二种大难。据《法华经》说，受苦受难的众生只要念诵观音名号，菩萨立即就可“观其音声”，前去解救，所以民间常称他为“救苦救难观世音菩萨”、“大慈大悲观世音”。也正因此，民间对观音崇拜特别虔诚。

（2）观音的形象

观音最初传人中国时是有胡子的男性形象，据印度的传说，观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子,他与其弟一起修行,侍奉阿弥陀佛，成为“西方三圣”之一，是阿弥陀佛的左胁侍，也是佛教诸神中变化最多的一位神灵，比如千手观音、送子观音等等，使观音菩萨似乎成了无所不能、无难不救的菩萨。自隋唐以来，观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心，也正是从唐朝开始，观音形象逐步脱离印度传说模式，代之以中国化的女性形象，这种造型更加切合其极富同情心、事无巨细件件关心的性格特征。

（3）观音的化身

在佛教中，菩萨本没有男女之分，他们是超出于性别的，只是随人之需，现其容相。所以现男相方便就现男相，现女相方便就现女相。《法华经》说观音有“三十三身”，常以不同形象化度众生，其中主要是天、人、神三类。以人为主，占16种，其中女身7种，如送子观音、杨柳观音、千手观音等。

2、普陀山与观音文化

（1）观音道场

普陀山作为唐代形成、在宋代由皇家钦定的观音应化道场，无论在正统的汉藏佛教界，还是民间民俗信仰圈中，都在观音文化领域占据着举足轻重的崇高地位，成为佛教观音信仰以及由此衍生出来的“中国观音文化”的重要载体。它与西藏拉萨的布达拉宫、古印度南海岸的补陀洛迎岛是观音菩萨成道、显灵的三大道场。普陀山与观音文化的关系，已经是一个水乳交融、不可分割的整体。因而，与观音有关的一切文化现象，也很自然地会被打上“普陀山”的烙印

（2）观音传说

在普陀山，观音信仰已相沿成俗，其影响深入到家家户户。随之而来的，是各种各样的观音传说也在民间广泛流传。许多目不识丁的老渔民、老妇人，可以讲出一串串的观音故事来，诸如：赤脚观音、抽手观音、杨枝观音、送子观音、观音跳、观音借普陀、观音收罗汉、观音收金刚、观音收韦驮、观音收鳌鱼、观音收龙女、观音巧造洛阳桥、观音泼水坍东京、观音泼水淹蓬莱、观音弥陀争当家、观音与弥陀打赌、观音赚孔子等等，特别是观音收红蛇、火烧白雀寺、慧锷请观音等故事影响最大，流传最广。

（3）相关名胜

与之相关的，是众多与观音相关的名胜古迹。如不肯去观音院，相传是普陀山上第一座佛教寺院；梵音洞传说里面是观音显灵处等等，而山上第一大寺普济寺里面则供奉着３２尊不同名称与造型的观音像。而1997年建成的南海观音大佛高33米，重七十余吨。大佛顶现弥陀，左手托法轮，右手结施无畏印，为飘海观音形像，端庄慈祥。

（4）三大香期

此外，每年的农历二月十九、六月十九、九月十九是普陀山的三大香期，这三大香期都与观音有关，尤以二月十九最盛。每当香期，善男信女纷纷到普陀朝山进香，香客游客多时竟达万人之众。三个香期活动的内容、形式、范围大致相同，主要的活动程式是：朝山进香、祝寿普佛、坐夜宿山、登山礼佛、全体传供、还愿佛事等。

四、人文景观

（一）三大寺庙

1、普济寺

普济寺又称前寺，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，为普陀山第一大寺，规模宏大，有“五步一楼、十步一阁”之称。始建于北宋时期，现存建筑为清初重建。普济寺规模宏大，建筑雄伟，有殿宇九座，其中大圆通殿是寺之正殿，殿正中塑观音像，高约九米，两边塑观音32应身像，展现观音在十方世界以不同身份出现各种形象。

普济寺寺门前有一放生池，名曰“海印池”，占地十五亩，池上筑桥三座。“莲池夜月”为普陀山十二景之一。

全寺共有十殿、十二楼、七堂、七轩。主殿称“圆通宝殿”，“圆通”指精进修持，佛学已达圆满、通达境界，是人们对观音的赞美。殿堂十分宽敞，有“活大殿”之称，可容下千百人而不觉拥挤。殿中供奉高达八米有余的毗卢观音坐像，头戴天冠，妙相庄严。两旁侍立门徒善财与龙女。大殿两壁，端坐三十二尊作不同打扮的观音像，加上中间的这尊，合“三十三身”。这里的布置是观音道场特有的。

圆通殿旁的东配殿供奉文殊菩萨，西配殿内为普贤菩萨，后面法堂的西配殿供奉地藏菩萨。这种布局恰好包含中国佛教四大名山中四大菩萨道场里的主尊佛像，而又以圆通殿为中心，暗示观音为民间第一信仰。

2、法雨寺

法雨寺坐落于半山腰，建于明万历年间。初名“海潮庵”。清康熙皇帝赐予“天花法雨”匾额，遂改名“法雨寺”。清末康有为曾作诗“锦屏临海浪，法雨飞天花”盛赞之。在寺内拾级而上，天王殿、玉佛殿、观音殿、御碑殿、大雄宝殿、方丈殿依次递升。天王殿前古樟成林，中间甬道两侧竖有旗杆两根，不同于山上其他寺院，有“后寺活旗杆”之美称。殿内四大天王的位置排列与众不同，据说是为了避免与普济寺的雷同。

    观音殿又称“圆通殿”、“九龙殿”，其中九龙藻井及部分琉璃瓦是由南京明代故宫的九龙殿拆迁而来。殿高22米，坐北朝南，重檐歇山式屋顶，覆以黄琉璃瓦顶。金碧辉煌，为建筑艺术之佳品。殿前石台四周的青石栏板上刻有民间故事“二十四孝”浮雕。孝悌本是儒学内容，在这里移植到佛教中。殿内主供毗卢观音像，后供香樟木雕的千手观音。两侧为十八罗汉像。

方丈院在全寺最高处，设有印光法师纪念堂。印光法师在法雨寺研究佛经长达40余年，著有《印光法师文钞》，对中国佛教界影响深远。向他问道的人络绎不绝，有数万人在他的影响下归依佛门。1930年，印光在苏州灵岩寺建立净土道场，弘扬净土法门，1941年圆寂，被推为“净土宗第十三代祖师”。

3、慧济寺

又名佛顶山寺，位于佛顶山上，是普陀山第三大寺，建筑倚山势而建，颇具江南园林特色。于寺中可俯瞰佛国全景。天风吹海，惊涛飞卷，云霞满空，回翔万状。构成十二景之一的“华顶云涛”。

从山脚至山顶共1200级台阶，当年这儿仅是一座供奉佛像的石亭，如今共有四殿、七宫、六楼，殿宇宽敞。因袭山顶地势，大雄宝殿、藏经楼、大悲楼依次排开。大雄宝殿内供奉佛祖释迎牟尼，这在观音道场的普陀山是唯一的孤例，此种安排显然别有寓意。山顶供奉佛祖，暗示佛与菩萨等级分明，佛祖至尊，不可僭越，就算在观音道场也不能例外。两厢各有10尊塑像，是佛教里的“二十诸天”护法神，后面供观音及千手观音木雕像。大雄宝殿屋顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等颜色的琉璃瓦铺成，在阳光下射出万道彩虹，形成“佛光普照”的绮丽景象。

    佛寺周围古树奇花甚多，特别是寺后门左侧有一株“普陀鹅耳枥”，又称“夫妻树”，属于珍稀观赏树种。一百多年前从缅甸引种。

　　普陀山除上述三大寺以外，现经修缮对外开放的还有；不肯去观音院、观音庵、梅福庵、大乘庵、悦岭庵、杨枝庵等景点。名庵紫竹林位于百步沙东南潮音洞上，东南与洛迦山隔水相望。白色外墙，结构整齐的四合院式鞍宇，在全岛佛寺中别具一格，庵外有鹅卵石曲径通向不肯去观音院和潮音洞，路两旁是仿竹的木栏杆，栏外芙蓉成行。

（二）、普陀山三宝：  多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井

多宝塔位于普济寺左侧，取《法华经》多宝佛塔之义定名。系元代元统年间（1333-1334）宣让王为普陀山僧孚中禅师所建，故又名为太子塔，是普陀山现有最古老的建筑。塔高32米，方形五层。上三层四面各镂古佛一尊，周檐镌蒙文；第三层四周塑观音三十二应身小像。专家称此为宝箧印式造型，现存世者全国罕见，多宝塔属典型的元代佛塔风格。清晨，人们在此聆听普济寺传来的悠扬钟声与百步沙的澎湃海浪，两声互为应和，构成十二景中“宝塔闻钟”妙境。

杨枝观音碑藏于杨枝庵内，高2.3米，宽1.2米，厚0.17米。碑正面刻有《杨枝庵记》，背面刻有杨枝观音像，碑上观音头戴珠冠，身披锦袍，右手执杨柳枝，左手托净瓶，整个画像线条流畅自然，造型优美动人，系唐朝宫廷画家阎立本所绘。此碑初刻于明万历十五年（1587年），万历二十六年殿毁于火，碑损。万历三十六年重镌。

九龙藻井在法雨寺内，系清康熙三十八年（1699年）御批拆明朝金陵（南京）故宫迁建于此。藻井是按九龙戏珠图案雕刻的，一条巨龙盘顶，八条龙环八根立柱飞舞而下，正中是一盏琉璃宝灯，宛若明珠一颗，组成九龙戏珠的立体图案。精工巧作、栩栩如生、艺术价值极高。

五、自然景观

1、奇岩怪石

普陀山不仅寺庙多，而且奇岩怪石也多，且往往与佛教名称相随。主要有磐陀石、二龟听法石、云扶石、“心”字石等。

磐陀石在梅福禅院西，由上下两巨石相垒而成，上石高近3米，宽近7米，呈菱形，顶线平坦，可容30人左右。下石周广20余米，将上石托住。两石间隙如线，睨之通明，似无着处，却又安稳如磐。石上题有“磐陀石”、“金刚宝石”、“天下第一石”、“通灵”等字样。相传《红楼梦》中贾宝玉“通灵宝玉”的原形就源于此。每逢夕阳西下，石披金装，灿然生辉，构成十二景之一的“磐陀夕照”。

二龟听法石位于观音洞北。二石由花岗岩风化而成，一龟蹲伏岩顶，作回首观望状，一龟昂首延颈，缘石而上。传说这是龙王的两位龟丞相，来此听观音说法不肯离去，经菩萨点化，变幻成这般模样。

从法雨寺后门往佛顶山而去，过香云亭，陡坡转弯处有一块巨石，上刻“海天佛国”四字，为明代抗倭将领侯继高书写。巨岩之上又叠有一石，状如倾斜之钟，高插入云，名为“云扶石”。

“心”字石为斜坡上一巨石，周长约50米，上刻阴文“心”字，字宽约7米，仅“心”上一点就可容下七、八人。据说此石是观音“说心法”后留下的遗迹，也正符合着佛法直指人心的精义。

2、普陀山三洞：潮音洞、梵音洞、朝阳洞

潮音洞在岛东端的紫竹林内，依山靠海，是经海水千百年冲蚀后形成的巨大洞穴。门外石刻“潮音洞”三字为康熙御笔。涨潮时，白浪翻腾，险怪百出，裂石崩云，好似卷起千堆雪；潮水奔腾入洞，浪石相激，声如洪雷。有诗赞曰：“水势奔腾峭壁开，半空雪浪似鸣雷。”  

梵音洞在普陀山最东端的青鼓山下，洞两侧峭壁相峙如门。中间飞架一座天然石桥，桥上建有观佛阁，前可观海，后可望洞。风和日丽时，洞中雾霭弥漫，在阳光和波涛的作用下，变幻出奇。洞底巨石累累，曲屈通海。海潮涌入时，有虎啸龙吟之声。洞旁也有清康熙御书“梵音洞”，与潮音洞合称“两洞潮声”，为普陀十二景之一。

朝阳洞面朝东洋，左右紧靠百步沙与千步沙，洞外巨石参差。每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，叹为观止。“朝阳涌日”也被列为普陀十二景之一。

3、百步沙、千步沙        

    百步沙位于多宝塔东，千步沙南，东北紧依朝阳洞，南面连着师石岬，全长达660米，滩平沙细，排浪花连绵不绝，为海谷、冲浪、观日出最佳处。

千步沙在岛的东南岸，朝阳洞与望海亭之间的长条形沙滩即为千步沙，后人称它为“黄如金屑软如苔”，是极佳的天然浴场。